华夏先祖通过观察太阳周年运动和一年中时令、气候、物候等方面变化规律，总结出二十四节气。天坛与二十四节气内在联系源远流长，在天坛的建筑规制中便蕴含着中国人对天地宇宙的认知。如天坛围墙之南方北圆，象征天圆地方，祈年殿四根龙井柱所形成的四个开间象征了“四季”，外圈二十四根红柱所形成的开间象征了二十四个节气。

 天坛辛丑年《祈年历》遵循中华千年之时空观，方正厚重，内圆外方。同时《祈年历》为每个节气选取了与天时相对应的建筑或景观，如冬至节气展示了祀天大典的核心所在——圜丘，正月上辛日是历代帝王在祈年殿举办祈谷大典的日子，正处大寒节气，故大寒节气选用祈年殿。此外，立春、立夏、立秋、立冬都分别对应了天坛内坛东南西北四门，即泰元门、昭亨门、广利门、成贞门等等。

 在天坛的众多建筑中，祈年殿是天坛最早的建筑，是明清两代皇帝孟春祈谷之所。它是一座鎏金宝顶、蓝瓦红柱、和玺彩绘、金碧辉煌的三重檐圆形大殿，也是古代明堂式建筑仅存的一例。宏伟雄壮的祈年殿不仅是天坛的主体建筑，更是北京这座城市的代表。在天坛《祈年历》上，祈年殿这一文化符号得到强化和突出，随着我们一页页撕去逝去的岁月，最后一座立体三维的祈年殿将展现在人们面前。《祈年历》采用德国激光雕刻的超细齿刀技术，七十二套刀版模型描摹切割工艺，完美呈现祈年殿的立体画面，每一本祈年历都将成为一件精致的艺术品。

二十四节气在指导农业生产同时，还对人们的社会观念及活动产生巨大影响。古人认为冬至日阴阳交替，之后万物随着阳气上升得以生发，在我国的商朝、周朝、秦朝，曾把冬至这天设为“岁首”，就此迎接新的一年到来。古人对节气的认知同样体现在祭天这样重要的活动中。

 与大家所看到的一般年历不同，辛丑年天坛《祈年历》不是以元旦作为开始，而是以二十四节气为纲的节气历，自冬至日始，至大雪日终，以每个节气的三候为章节，传承中国独特的历法，感受天人合一、道法自然的中华哲学。把冬至节气作为开篇，这在品类繁多的年历出版物中是独一无二的，体现了丰富的文化内涵，在内容形式上都是一种创新。

天坛不仅拥有着恢宏的建筑，更有着良好的生态。这里的树木花草也有着丰富的文化底蕴。天坛作为坛庙，历史上有“内仪外海”的规制，在内坛种植的树木以常绿柏树为主，要求株行有距，称为“仪树”，外坛则广植杂树，营造出“苍璧礼天”的祭坛风貌和肃穆庄严的“郊祀”意境，体现了古人崇尚自然，追求“天人合一”的理念。

 天坛占地面积273公顷，绿化覆盖率达85%，植物种类特别是自然草本植物十分丰富，是如今北京城区中保存下来的最大的一块原始植物群落，园内维管束植物共75科，214属， 280余种，辛丑天坛《祈年历》精选其中72种植物，将生态天坛的概念贯穿于每个节气和物候，让每一个物候都能感受到来自天坛的自然生态，体悟天坛道法自然的思想。别具一格的手绘植物图案，将天坛丰富的植物与二十四节气相对应，二十四幅华美绝伦的天坛节气图融合天坛宏伟壮美的宇殿神坛与顺应节气生发的古树花草，表现出四季的生态之美和顺应天时、周行不殆的自然法则。